Вместе с тем с определенной уверенностью можно говорить, что продажная стоимость того злосчастного газа – это только повод, на месте которого могло быть много чего другого. Например, некая технологическая катастрофа, скажем, в сфере ЖКХ, обвал национальной валюты или появление реальной статистики по смертности от коронавируса.

Причины происходящего конечно же глубже. Среди них называют и большие экономические проблемы (в том числе результаты ковидных ограничений, прошлогоднюю засуху), и недовольство общества политикой перераспределения финансов в стране, и особенности политического устройства, и коррупцию властей с засильем клана Назарбаева, и много всего прочего.

Я не специалист по Казахстану, потому сугубо казахстанские события анализировать не буду. Я чуть о другом, о более общих тенденциях и закономерностях. 

Мне думается (скажем, в рамках выдвижения объяснительных гипотез) что казахстанские события могут быть продолжением тех трендов, которые создали в 2020 году революцию в Беларуси, которые в 2020 и 2021 годах привели к власти в Молдове проевропейскую Майю Санду, которые в 2021 году оставили во главе Армении проигравшего в Карабахе Никола Пашиняна. 

Это закономерная девальвация авторитаризма как системы, в рамках которой все делается только ради человека, и все знают ради которого.

Я говорю о закономерности такой девальвации, и вот почему.

Сейчас идет разворачивание цифрового мира и параллельная этому смена эпох, которая рано или поздно, но придет ко всем. Старый – линейный индустриально-иерархический – способ организации общественной жизни (то есть и политической, и экономической, и культурной, и всех прочих составляющих) отмирает. Безусловно, окончательно он никуда не уйдет, потому что сейчас можно наблюдать атавизмы даже феодальных паттернов, но для большинства людей это уже история, а не база повседневности. Повседневность сейчас – это разрушение иерархий, демаркация границ, более гибкая и динамичная жизнь, которая не укладывается в тесное ложе прокрустова авторитаризма.

Мы до конца еще не представляем, насколько пребывание в цифровом мире учит не только виртуальной самостоятельности, но и провоцирует личностную субъектность в реальности оффлайна. От этих на первый взгляд разных, но очень близких «самостоятельностей» только один небольшой шаг до роста гражданского самосознания и требований соблюдения своих политических прав. Все больше людей хотят не столько определенности, сколько самим определять свою жизнь.

Второй момент – это общий рост благосостояния и связанные с ним изменения в мировоззрении людей. По-моему, академик Капица как-то сказал, что сейчас на Земле начинают жить люди, которые не знают, что такое голод. Уникальные поколения, которые нельзя сопоставить ни с каким временем во всей истории человечества – за последние десятилетия представления о необходимых социальных стандартах, о «нормальной жизни» существенной преобразились. Сегодня «нормально жить» – это работать не за условный кусок хлеба, а уже гораздо больше. Когда должны быть и чистая вода, и дешевое топливо, и свободный интернет… А также возможности высказывать свое мнение, знакомиться с чужими мнениями, не быть избитым за мнение, отличное от чужого. 

Это тот самый поворот к постматериальным ценностям, о котором писал Инглхарт, когда после удовлетворения потребностей самосохранения на первое место начинают выдвигаться ценности свободы и развития. Впрочем, название не принципиально – суть от этого не меняется. Здесь важно то, что в мире с такими ценностями предопределенность авторитарного государства – это не обнадеживающие условия, это фрустрирующая ситуация, которая очень и очень напрягает. В ней нет ни «свободы от», ни «свободы для». В ней нет никакого будущего, только прошлое. 

Да, для кого-то это «прошлое» все еще пахнет величием и настоящим пломбиром. Но для существенной части населения постсоветского пространства «советское» прошлое отдает только тленом и плесенью. У настоящей жизни иной запах, мало связанный с хлоркой, телевизором и памятниками вождю – великому и единственному. Тот, кто этого не понимает и в качестве своей максимы постулирует простоту, сохранение и единообразие, тому нет места в будущем. Совок, 90-е, хрустальный сосуд, елбасизм, скрепный мир – все эти идеологемы цифровой мир превращает в смешные мемы, обреченные на скорое забвение.

***

Впрочем, относительно Казахстана вышеизложенные построения пока являются чисто гипотетическими. Все еще очень мало информации, очень высоки неопределенность и скорость развития событий: Россия будет пытаться вести свою игру, можно ожидать каких-то активностей от тамошнего «восточного брата» – Китая, непрозрачной является расстановка сил в казахстанском истеблишменте…

Казахская ситуация вполне может пойти по кыргыскому варианту – просто государственный переворот, который приведет к смене властной верхушки и репрессиям без каких-либо изменений политического строя.

Но хочется верить, что казахи справятся.

Фото: Vladimir Tretyakov